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 風(fēng)水知識(shí) |
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| 風(fēng)水并不是迷信，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān) |
| 發(fā)布人：昆山名流綠化景觀工程有限公司 發(fā)布時(shí)間：2018-09-06 |
| 一、什么叫風(fēng)水？ 風(fēng)水一詞，起源甚古，俗稱陰陽(yáng)，雅稱堪輿，地理之學(xué)，青囊之術(shù)，名號(hào)各異，內(nèi)容繁多，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，意義重大。 然而，何謂風(fēng)水？或曰環(huán)境科學(xué)，或曰封建迷信，或曰精深玄妙，或曰荒誕不經(jīng)，誤解的人很多，了解的人很少，真正認(rèn)真研究的人可謂鳳毛麟角。 就生態(tài)學(xué)分析的方面看，所謂“風(fēng)水”的全稱就是“風(fēng)光山水”，無(wú)論天文地理、生態(tài)景觀，“風(fēng)光”和“山水”是主要綱目，核心概念是“氣”，風(fēng)水之學(xué)的基本原則是“藏風(fēng)聚氣”，有利于生命的發(fā)育，尋求最佳生態(tài)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)理想的人生境界，這就是“風(fēng)水”。 “風(fēng)水”的大綱是看“山水”，如果是山“有情”、水“有意” 就是良好的生態(tài)景觀，所謂“窮山惡水”就是不好的生態(tài)景觀。所謂“龍穴”就是“藏風(fēng)聚氣”的生態(tài)和諧的優(yōu)美環(huán)境。所謂“兇地”就是散而不聚、“無(wú)情無(wú)義”的消耗性環(huán)境，無(wú)“養(yǎng)育”之功而具“殺伐”之力，不能“養(yǎng)人”反而“害人”，生態(tài)惡劣，環(huán)境破壞，在這樣的環(huán)境生活，得不償失，徒勞無(wú)功。 風(fēng)水之學(xué)是中國(guó)特有之學(xué)問(wèn)，存在中國(guó)傳統(tǒng)文化的根蒂根本特色，存在團(tuán)體性、分析性，是正確性和陰沉性的對(duì)立，是思維性、科學(xué)性和藝術(shù)性的對(duì)立，存在極強(qiáng)的海涵性（兼容性）和全息性。 風(fēng)水是中國(guó)古代的環(huán)境科學(xué)和生態(tài)科學(xué)，反映了中國(guó)古代的環(huán)境哲學(xué)和生態(tài)思維，顯現(xiàn)了中國(guó)古代的留存藝術(shù)和辦理繩尺，是一個(gè)存在中國(guó)古代氣魄氣派的學(xué)術(shù)瑣屑。 風(fēng)水之學(xué)的思維主旨是天人合一，具體模式則涉及到人類留存的方方面面，碩大如宇宙，具體如人體的構(gòu)造和生理，各類生命景象，各類地質(zhì)地貌，景象和物候，涉及到美學(xué)、哲學(xué)、心思學(xué)、生理學(xué)、地輿學(xué)、建筑學(xué)和生態(tài)學(xué)以及地輿景象學(xué)等等，真是一應(yīng)俱全。 風(fēng)水之學(xué)不是當(dāng)代寄義上的哪門(mén)科學(xué)，而是科學(xué)和藝術(shù)的對(duì)立，是科學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)的分析。但從當(dāng)代科學(xué)的角度對(duì)待風(fēng)水就會(huì)以偏概全，常常不得行徑。 風(fēng)水之學(xué)積累了中國(guó)古代的留存教誨和極其豐碩的科學(xué)知識(shí)，搜羅著中華民族的宏大伶俐，不行隨意任性視之。 二、風(fēng)水的基本概念及其解釋 我在《中國(guó)生態(tài)學(xué)》（蘭州大學(xué)出版社，2003年版）中對(duì)于風(fēng)水之學(xué)的生態(tài)學(xué)特征已經(jīng)給予現(xiàn)代科學(xué)地說(shuō)明：風(fēng)水之學(xué)是中國(guó)古代的生態(tài)學(xué)，是一門(mén)具有中國(guó)特色的綜合學(xué)問(wèn)。 所謂“風(fēng)水”就是“風(fēng)光山水”的簡(jiǎn)稱，是一個(gè)關(guān)鍵的“生態(tài)因子對(duì)”（見(jiàn)《中國(guó)生態(tài)學(xué)》）。在一個(gè)相對(duì)固定的地點(diǎn)，經(jīng)度和緯度基本確定以后，我們的研究對(duì)象就是一個(gè)特定的生態(tài)系統(tǒng)，分析眾多生態(tài)因子，主要需要考慮得的生態(tài)因子就是“風(fēng)光山水”，而在一個(gè)相對(duì)特定的地區(qū)，地質(zhì)地貌和光照都是相對(duì)恒定的“常數(shù)”，對(duì)于這個(gè)特定的生態(tài)系統(tǒng)而言，“光”和“山”的變數(shù)小，“風(fēng)”與“水”的變數(shù)就很大，其生態(tài)效應(yīng)主要取決于“風(fēng)”和“水”，直接影響溫度和濕度，是形成小氣候的決定性因素，簡(jiǎn)明扼要，故稱“風(fēng)水”。對(duì)于一個(gè)固定的生態(tài)系統(tǒng)而言，由于“風(fēng)”和“水”是最不穩(wěn)定的一對(duì)生態(tài)因子，把握“風(fēng)水”就可以把握生態(tài)系統(tǒng)的基本狀況，改變“風(fēng)水”就可以最有效地改善生態(tài)系統(tǒng)的功能（其他生態(tài)因子則是不易改變的）。因此，調(diào)整“風(fēng)水”就可以“再造乾坤”，效果自然是非常顯著的。 看來(lái)，就生態(tài)學(xué)分析的方面看，所謂“風(fēng)水”的全稱就是“風(fēng)光山水”，無(wú)論天文地理、生態(tài)景觀，“風(fēng)光”和“山水”是主要綱目，核心概念是“氣”，風(fēng)水之學(xué)的基本原則是“藏風(fēng)聚氣”，有利于生命的發(fā)育，尋求最佳生態(tài)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)理想的人生境界，這就是“風(fēng)水”。 風(fēng)水之學(xué)雖有很多派別，究其理論實(shí)質(zhì)，無(wú)非“道”、“理”、“氣”、“象”、“命”、“數(shù)”這些基本概念，陰陽(yáng)五行，八卦九宮，天文歷算，中醫(yī)養(yǎng)生，無(wú)論道家的學(xué)術(shù)體系和精神境界，無(wú)論儒家的思想品格和倫理道德，風(fēng)水之學(xué)皆有概攝。無(wú)論天道與人道，無(wú)論“理氣”與“象數(shù)”，無(wú)論天命與天數(shù)，究天人之際，通古今之變，為人立極，合情合理，謂之風(fēng)水之“法”。 “易學(xué)”是群經(jīng)之首、大道之原。從易學(xué)的角度看，“風(fēng)水”是“遠(yuǎn)取諸象”的學(xué)問(wèn)，“相術(shù)”則是“近取諸身”的學(xué)問(wèn)，“相術(shù)”是給“人”“看相”，“風(fēng)水”是給“天”“看相”。所謂“看相”就是觀察研究，就是解剖分析，就是現(xiàn)代人所說(shuō)的科學(xué)探討。 三、風(fēng)水的基本方法和要領(lǐng) “龍”、“穴”、“砂”、“水”是風(fēng)水研究的四大要素。所謂“尋龍?zhí)っ}”的功夫，就是對(duì)“山水風(fēng)光”的景觀分析和整體研究，“龍穴”為綱，“砂水”為目，觀察“形勢(shì)”、辨別“陰陽(yáng)”，考證“吉兇”與“善惡”，在動(dòng)態(tài)分析中找到可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。 來(lái)龍之勢(shì)，得其“穴”則安，居則吉，不居則兇�！罢纨垺本褪恰疤煊蛹亍保娝h(huán)繞，群砂環(huán)抱，山水聚合，生機(jī)盎然，內(nèi)外一致，賓主相從，安全舒適，和諧平衡，這不就是一個(gè)賞心悅目的生態(tài)景觀嗎？ “風(fēng)水”的大綱是看“山水”，如果是山“有情”、水“有意” 就是良好的生態(tài)景觀，所謂“窮山惡水”就是不好的生態(tài)景觀。所謂“龍穴”就是“藏風(fēng)聚氣”的生態(tài)和諧的優(yōu)美環(huán)境。所謂“兇地”就是散而不聚、“無(wú)情無(wú)義”的消耗性環(huán)境，無(wú)“養(yǎng)育”之功而具“殺伐”之力，不能“養(yǎng)人”反而“害人”，生態(tài)惡劣，環(huán)境破壞，在這樣的環(huán)境生活，得不償失，徒勞無(wú)功。 “風(fēng)水”講究“陰陽(yáng)”，分陰分陽(yáng)，疊用柔剛，有靜態(tài)分析，更有動(dòng)態(tài)分析，有可見(jiàn)的影響，更有不可見(jiàn)的影響，造化之鬼神，萬(wàn)物之魂魄，生命的秘密，宇宙的奧妙，其中的“天機(jī)”（自然規(guī)律，古人謂之“天命”和“天數(shù)”）是不可窮盡的。 四、風(fēng)水的技術(shù)和藝術(shù) 知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、智慧和悟性，是研究風(fēng)水不可缺少的天賦。沒(méi)有思想家的素質(zhì)，沒(méi)有藝術(shù)家的天賦，沒(méi)有科學(xué)家的眼光，一般人研究風(fēng)水就會(huì)陷入封建迷信的誤區(qū)不能自拔，知識(shí)不足，悟性不高，不可以研究風(fēng)水。 風(fēng)水既是科學(xué)又是美學(xué)，是技術(shù)又是藝術(shù)，其中蘊(yùn)含著中華民族的思想道德和精神境界，有生態(tài)學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)的原理，有天文氣象、地理、地址、水文學(xué)的原理，是一門(mén)綜合學(xué)科和整體性學(xué)問(wèn)。單純從技術(shù)角度來(lái)認(rèn)識(shí)風(fēng)水理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以說(shuō)，研究風(fēng)水需要掌握多種學(xué)科的知識(shí)，見(jiàn)多識(shí)廣，積累豐富，具備多學(xué)科素質(zhì)，才可以研究風(fēng)水。 五、風(fēng)水的意義 風(fēng)水對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的寄義是極其緊要的，既是根柢知識(shí)，又是最高境地，見(jiàn)識(shí)低的人，悟性差的熟悉無(wú)奈對(duì)它發(fā)展科學(xué)鉆研的。 某種寄義上說(shuō)，風(fēng)水是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本，是中華文白的根蒂根本外在，不熟悉風(fēng)水就不或許粗略操作把持中國(guó)傳統(tǒng)文化。 風(fēng)水之學(xué)存在古代科學(xué)的要素，應(yīng)用當(dāng)代科學(xué)鉆研風(fēng)水是一個(gè)緊要的方法。然而，風(fēng)水之學(xué)不能只靠科學(xué)分析，還需要發(fā)展哲學(xué)鉆研和美學(xué)鉆研，只需對(duì)風(fēng)水理論發(fā)展片面的鉆研才也許得出真正科學(xué)的結(jié)論。 風(fēng)水是中華民族的宏大發(fā)明，是一份極其豐碩的寶貴的文化遺產(chǎn)，需要咱們承繼和闡揚(yáng)。 風(fēng)水的寄義是多方面的，需要從多方面深入鉆研。 |
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